Ежедневные архивы: 06.05.2016

О пасхе

Пасха – главный христианский праздник. Его отмечают миллионы людей по всему миру. Последователи Иисуса Христа разошлись по разным странам с главной вестью: «Христос воскрес!»

Интересен тот факт, что о Воскресении Господнем Церковь вспоминает не один раз в году, а еженедельно. Каждый воскресный день является как бы малой Пасхой, напоминая всем верующим об этом спасительном событии.

Почему Православие говорит о спасении? Откуда пошла традиция пасхального праздника? Какое значение он имеет для каждого человека, живущего в современном мире?

 

Православная Пасха получила свое имя от ветхозаветной (иудейской) Пасхи, которая была ее прообразом. На иврите название праздника звучит как «песах», что в переводе означает «прохождение мимо». Откуда такое странное название?

Еврейский народ долгое время находился в египетском рабстве. Когда же люди пожелали уйти из плена во главе с пророком Моисеем, фараон, естественно, воспротивился. Потребовалось много знамений (они известны как «десять казней египетских»), прежде чем евреи были отпущены.

Последнее событие было самым страшным. Израильтянам было велено принести в жертву ягненка (агнца) и его кровью смазать дверной косяк. Самого ягненка нужно было запечь особым образом с горькими травами и съесть с пресным хлебом. Кровь жертвенного животного являлась символом очищения, искупления и примирения. В ночь после этого умерли все первенцы в Египте (среди людей и животных) в каждой семье, даже фараоновой. Ангел смерти прошел мимо только отмеченных еврейских домов.   Отсюда пошло название и возникла традиция ежегодного празднования ветхозаветной Пасхи в 14–й день первого весеннего месяца (нисана). С этого момента начался отсчет нового периода, когда израильтяне стали богоизбранным народом.

Иисус Христос ел пасхального агнца с двенадцатью учениками накануне Своих страданий и смерти на Кресте. Для Него и Его последователей эта Пасха стала последней в истории. Начался новый период жизни человечества.

Евангельские события

Ветхозаветная Пасха, которая стала последней в земной жизни Спасителя, приходилась на пятницу. За несколько дней до праздника Иисус Христос пришел в Иерусалим со Своими учениками. Из-за приближающейся Пасхи в столичном городе собралось много иудеев, которые хотели принести жертву в Иерусалимском храме. Священникам было физически невозможно заколоть всех агнцев 14–го нисана, поэтому часть людей совершала праздник на день раньше положенного (что не осуждалось). Так поступил и Спаситель.

События вечера четверга именуются Тайной Вечерей. Иисус Христос совершил последнюю Пасху, как было предписано существовавшим законом, а после этого учредил новое Таинство – Таинство Причастия, в котором под видом хлеба и вина человек вкушает Тело и Кровь Спасителя и в прямом смысле становится причастным Богу.

После окончания трапезы Иисус Христос и уже лишь одиннадцать учеников (предатель Иуда ушел с Вечери) удалились для беседы и молитвы в сад, называемый Гефсиманским. Там Он был взят под стражу и отведен к дому первосвященника, где было организовано судебное собрание (вопреки правилам собираться ночью и накануне великих праздников). После ряда попыток уличить Христа в заговоре, которые провалились, Иисуса обвинили в богохульстве и приговорили к смерти.

Поскольку Иудея находилась под властью Римской империи, приговор мог быть приведен в исполнение только после утверждения у местного правителя (прокуратора) – императорского ставленника. В то время им был Понтий Пилат. К нему и отвели Иисуса Христа утром в пятницу – в сам день иудейской Пасхи. Пилат не нашел вины в Узнике, но разгневанная толпа требовала у прокуратора самой позорной казни – распятия на Кресте. В итоге после долгих препирательств и мучений Христа (прокуратор повелел бичевать Его в надежде умилостивить иудеев) Пилат «взял воды и умыл руки перед народом», использовав старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови, а затем уступил требованиям.

Христа распяли на небольшом каменистом холме – Голгофе. Он нестерпимо страдал физически и духовно за грехи всего человечества. Иисус умер во второй половине дня в пятницу, как раз в то время, когда закалывали пасхального агнца и готовили Пасху, что очень символично. В это время произошли солнечное затмение, землетрясение, в храме разодралась центральная завеса, и много умерших воскресло.

Один из преданных последователей Христа испросил у Пилата разрешение забрать Тело Иисуса и похоронить Его, а затем и сделал это в тот же день, незадолго до начала субботы. Тело Христа находилось во гробе, а душой Он спустился в ад, но уже как Спаситель, проповедовал душам умерших людей и вывел оттуда пожелавших.

Господь воскрес, проведя во гробе не ровно трое суток, но три дня, как было предсказано в пророчествах: вечер пятницы, субботу и начало воскресенья. Воспоминание об этом событии – самое радостное для христианина: ведь благодаря Жертве Спасителя мы надеемся на вечную жизнь.

Смысл пасхального праздника

Пасхальный агнец был прообразом Самого Спасителя, Который был принесен в жертву на Кресте. Его пролившаяся Кровь избавила всех нас от вечной смерти. Воскресение Господа нашего Иисуса Христа открыло путь каждому верующему в Царствие Небесное.

Чтобы разобраться в том, каким образом смерть стала неизбежным концом жизни человека и что такое вечная жизнь, начать пояснение придется издалека.

Болезнь и смерть вошли в мир не во время его сотворения, а после грехопадения первых людей. Адам и Ева нарушили единственную заповедь, данную им Богом: не есть плодов одного дерева посередине райского сада. С любовью следуя повелению Создателя, они бы научились послушанию и доверию. Вместо этого первые люди усомнились в справедливости предупреждения: «от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Книга Бытия, глава 2, стих 17).

Человек изначально получил от Создателя свободную волю. Адам и Ева, польстившись на обещание змея «будете, как боги, знающие добро и зло», нарушили заповедь и, что было еще большей ошибкой, не раскаялись в содеянном, а стали обвинять змея, друг друга и даже Самого Творца.

По гордости Адам отдалился от Бога. Подобное отдаление является смертью души, за которым неминуемо следует смерть тела. Так в сотворенный мир вошло тление. Это не могло не привести к изменению образа жизни: дальнейшее нахождение человека в раю было немыслимо.

Дети, рожденные Адамом и Евой, унаследовали их поврежденную человеческую природу, смертность и склонность ко греху, от которых у людей нет сил избавиться самостоятельно. Была нужна искупительная жертва, которая примирила бы человека с Создателем и вновь открыла бы ему возможность пребывать рядом с Богом (то есть в Царствии Небесном).

Падшего человека мог искупить только Богочеловек, одновременно являющийся истинным Богом и истинным Человеком. Им стал Иисус Христос – воплотившееся (получившее плоть) Второе Лицо Пресвятой Троицы. Он полностью перенял человеческую природу во всем кроме греха и после Воскресения вернул ее к первозданному состоянию.

Иисус Христос неоднократно являлся Своим ученикам до Вознесения и дал им возможность осязать его раны (Фоме неверующему), ел перед ними, тем самым доказывая Свою телесность. В то же время Он уже не нуждался в пище, мог проходить сквозь запертые двери, то есть Его Тело уже принципиальным образом отличалось от обычного человеческого.

Благодаря Искупительной Жертве Христа нам дана возможность вернуться к первозданному состоянию. В Нем человечество примирилось с Богом, смерть теперь не печальный конец, а переход к вечной жизни.

Страдания на Кресте нельзя сравнить со страданиями обычного человека, которые происходят от личных грехов и являются последствием падения первых людей. Богочеловек страдал и умер не за личные грехи (которых не было), а за грехи каждого человека.

Любое учение, отвергающее Жертву Богочеловека, делает бессмысленным учение о спасении. Если Христос – не Бог, а только учитель, то нет надежды на вечную жизнь.

 

 

Комментарии (0)

06.05.2016 · 14:53